اعترافات مکارترین دشمن امیرالمؤمنین(ع)

هنگامی که سخت‌ترین دشمن امیر‌المؤمنین(ع) در نامه‌ای که به معاویه هشدار می‌دهد اگر بی‌خیال مالیات مصر نشود، زنگ رسوایی معاویه را به صدا در می‌آورد و فضایل امام علی(ع) را نقل می‌کند تا تاریخ بدانند در حق او چه جفایی شده است!

علامه امینی در کتاب «الغدیر»خود نامی از شعرایی برده است که درباره فضیلت و منقبت ساقی کوثر امام علی(ع) قصیده‌ها و غزل‌هایی سروده‌اند، جالب اینکه یکی از این شعرا «عمروعاص» مکارترین دشمنان امیرالمؤمنین(ع) است.
 
قصیده عمروعاص که به قصیده «جُلجُلیه» معروف است، در واقع جواب نامه‌ای است که عمروعاص به معاویه نوشته است، چرا که معاویه از او خواسته بود خراج مصر را بپردازد و او را به خاطر امتناع از پرداختن خراج سرزنش و توبیخ کرده بود، در این ابیات عمروعاص بارها و بارها به مقام شامخ ولایت امام علی(ع) اعتراف کرده و چوب شماتت را بر سر معاویه کوبیده است.
 
اسحاقی درباره علت سروده شدن قصیده جلجیله عمروعاص در «لطائف اخبار الدول» می‌گوید: معاویه در نامه‌ای به عمر بن عاص نوشت: نامه‌هایی مکرر مبنی بر مطالبه خراج مصر به تو نوشتم اما تو امتناع کرده، آن را حواله می‌دهی و خراج را نمی‌فرستی، برای آخرین بار و آن هم با تأکید می‌گویم که خراج مصر را برایم ارسال کن، معاویه وقتی این ابیات را عمروعاص شنید دیگر متعرض او نشد و خراج مصر را از او طلب نکرد.
 

پاسخ به یک شبهه

پاسخ به یک شبهه درباره غدیر از زبان آیت الله بهجت (ره)

 

اهل تسنّن مى گویند: چون حدیث غدیر( «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌ مَوْلاهُ.».) را بخارى نقل نکرده پس ثابت نیست.

پاسخ ما این است که:

مُسْلِم در صحیح خود آن را نقل کرده و افراد دیگر از عامّه نیز در کتابهاى خود آن را نقل نموده اند.(1)

چگونه روایات را مى بینیم و نمى بینیم و جمع بین نقیضین مى کنیم؟!

مگر در عمل به روایت در میان خودتان شرط است که حتما باید مسلم و بخارى هر دو نقل کنند؟!

آیا اگر مسلم به تنهایى روایتى را نقل کند، کفایت نمى کند؟! انصاف بدهید!

چرا براى اثبات حدیث غدیر به نقل مسلم اکتفا نمى کنید ولى براى رد آن به عدم نقل بخارى

تمسک مى کنید؟!

ما آثار حقّ کشى را بعد از رحلت رسول اللّه ـ صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ـ هر روز مى بینیم،

وگرنه این همه جنگ و ظلم و تعدّى نسبت به پیروان مکتب اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ چیست؟

هر روز حسین و یزیدى وجود دارد.

1.ر.ک: فضائل الصحابة، ص 14؛ مسند احمد، ج 1، ص 84،118، 119، 152 و 331؛ و...؛ سنن ابن ماجة، ج 1، ص 45؛

سنن ترمذى، ج 5، ص 297؛ مستدرک حاکم، ج 3، ص 109، 110، 134 و...

براى تحقیق بیشتر ر.ک: الغدیر، ج1، ص 8. تعجّب این که خود بخارى حدیث غدیر را در

6 کتاب التاریخ الکبیر، ج 1، ص 375؛ ج 4، ص 193؛ ج .، ص 241 ذکر کرده است

 

 

صحت و تواتر حدیث غدیر بخش سوم

*** آلوسی در ” روح المعانی ” ج ۶ ص ۱۹۵ چنین می گوید :

” وعن الذهبى أن من کنت مولاه فعلى مولاه متواتر یتقین أن رسول الله ( صلى الله علیه و سلم ) قاله “

( ذهبی گفته است : روایت من کنت مولاه فعلی مولاه آنچنان متواتر است که یقین پیدا می شود رسول الله صلی الله علیه – و آله – وسلم آن را فرموده است)
روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی ، اسم المؤلف: العلامة أبی الفضل شهاب الدین السید محمود الألوسی البغدادی الوفاة: ۱۲۷۰هـ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی – بیروت
وی در مورد این روایت ، سخنان دیگری نیز دارد .

” نعم ثبت عندنا أنه صلى الله علیه وسلم قال فی حق الأمیر کرم الله تعالى وجهه هناک : من کنت مولاه فعلى مولاه وأنت تعلم أن ذلک القول منه علیه الصلاة والسلام فی أمیر المؤمنین کرم الله تعالى وجهه کان فی غدیر خم “

( آری ! در نزد ما – اهل سنت – ثابت است که پیامبر اکرم صلی الله علیه – و آله – وسلم در حق علی – علیه السلام – فرموده است : من کنت مولاه فعلی مولاه. و می دانی که این قول رسول الله صلی الله علیه – و آله – وسلم در حق امیرالمومنین – علیه السلام – در غدیر خم بوده است )
*** محمد بن اسماعیل امیر صنعانی در ” اجابه السائل شرح بغیه الامل ” ص ۹۸ در توضیح خبر متواتر چنین می گوید :

” ومن ذلک حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه فإن له مائة وخمسین طریقا قال العلامة المقبلی بعد سرد بعض طرق هذا الحدیث ما لفظه فإن لم یکن هذا معلوما فما فی الدنیا معلوم وجعل هذا الحدیث فی الفصول من المتواتر لفظا “

( و از این گروه ( اخبار متواتر ) حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه می باشد که برای آن ۱۵۰ طریق روایی وجود دارد . علامه مقبلی بعد از بیان برخی از طرق این روایت چنین می گوید : اگر صحت این روایت معلوم نباشد پس در دنیا هیچ چیز معلوم نیست و این روایت را در کتاب الفصول ، جزء روایات متواتر لفظی قرار می دهد )
أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغیة الآمل ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل الأمیر الصنعانی الوفاة: ۱۱۸۲ ، دار النشر : مؤسسةالرسالة – بیروت – ۱۹۸۶ ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : القاضی حسین بن أحمدالسیاغی و الدکتور حسن محمد مقبولی الأهدل
امیر صنعانی در ” توضیح الافکار ” ج ۱ ص ۲۴۳ چنین می گوید:

” و قد عده ائمه من المتواتر “

( علمای دین ، این روایت را از متواترات قرار داده اند )

توضیح الأفکار لمعانی تنقیح الأنظار ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل الأمیر الحسنی الصنعانی الوفاة: ۱۱۸۲هـ ، دار النشر : المکتبة السلفیة – المدینة المنورة ، تحقیق : محمد محی الدین عبد الحمید
*** ابن حجر مکی در ” الصواعق المحرقه ” ج ۱ ص ۱۰۶ و ۱۰۷ چنین می گوید :

” أنه حدیث صحیح لا مریة فیه وقد أخرجه جماعة کالترمذی والنسائی وأحمد و طرقه کثیرة جدا … و لا التفات لمن قدح فی صحته “

( حدیث غدیر ، حدیث صحیحی می باشد که در آن شکی نیست و گروهی از علما همانند ترمذی و نسایی و احمد بن حنبل آن را روایت کرده و طرق روایی آن واقعا زیاد است …. و به نظر کسانی که در صحت این روایت اشکال می کنند اصلا التفاتی نیست )

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی الوفاة: ۹۷۳هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة – لبنان – ۱۴۱۷هـ – ۱۹۹۷م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : عبد الرحمن بن عبد الله الترکی – کامل محمد الخراط

*** عجلونی در ” کشف الخفاء ” ج ۲ ص ۳۶۱ چنین می گوید :

” فالحدیث متواتر او مشهور “

( حدیث غدیر از روایات متواتر یا مشهور می باشد )

کشف الخفاء ومزیل الإلباس عما اشتهر من الأحادیث على ألسنة الناس ، اسم المؤلف: إسماعیل بن محمد العجلونی الجراحی الوفاة: ۱۱۶۲ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة – بیروت – ۱۴۰۵ ، الطبعة : الرابعة ، تحقیق : أحمد القلاش

*** ابن حمزه حرانی حسینی در ” البیان و التعریف ” ج ۲ ص ۲۳۰ چنین می گوید :

” أخرجه الإمام أحمد ومسلم عن البراء بن عازب رضی الله عنه وأخرجه أحمد أیضا عن بریدة بن الحصیب رضی الله عنه وأخرجه الترمذی والنسائی والضیاء المقدسی عن زید بن رقم رضی الله عنه قال الهیثمی رجال أحمد ثقات وقال فی موضع آخر رجاله رجال الصحیح وقال السیوطی حدیث متواتر “

( حدیث غدیر را امام احمد و مسلم از براء بن عازب و همچنین احمد از برید بن خصیب و ترمذی و نسایی و ضیاء الذین مقدسی از زید بن ارقم روایت کرده اند . هیثمی در مورد این روایت می گوید : رجال روایت احمد همگی ثقه می باشند و در جای دیگر می گوید : رجال او از رجال صحیح می باشد و سیوطی می گوید : این حدیث متواتر است )

البیان والتعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف ، اسم المؤلف: إبراهیم بن محمد الحسینی الوفاة: ۱۱۲۰ ، دار النشر : دار الکتاب العربی – بیروت – ۱۴۰۱ ، تحقیق : سیف الدین الکاتب

اینها گوشه ای است اندک از منابع اهل سنت در تصحیح حدیث غدیر بلکه در اثبات تواتر آن …

 

صحت و تواتر حدیث غدیر بخش دوم

*** ابن حجر عسقلانی در ” فتح الباری ج ۷ ص ۷۴ چنین می گوید :

” واما حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه فقد أخرجه الترمذی والنسائی وهو کثیر الطرق جدا وقد استوعبها بن عقدة فی کتاب مفرد وکثیر من اسانیدها صحاح وحسان “

( و اما حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه ، ترمذی و نسایی این روایت را بیان کرده و طرق این روایت واقعا زیاد است و ابن عقده آنها را در کتابی جداگانه جمع آوری کرده است که بسیاری از اسناد آنها صحیح و حسن می باشد )
فتح الباری شرح صحیح البخاری ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی الوفاة: ۸۵۲ ، دار النشر : دار المعرفة – بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب
*** ملا علی قاری در ” مرقاة المفاتیح ” ج ۱۱ ص ۲۴۸ چنین می گوید :

” والحاصل أن هذا حدیث صحیح لا مریة فیه ، بل بعض الحفاظ عده متواترا “

( نتیجه چنین است که این حدیث ( حدیث غدیر ) صحیح است و در آن شکی نیست . بلکه برخی از حفاظ حدیث نیز این روایت را در زمره روایات متواتر قرار داده اند )
مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح ، اسم المؤلف: علی بن سلطان محمد القاری الوفاة: ۱۰۱۴هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة – لبنان/ بیروت – ۱۴۲۲هـ – ۲۰۰۱م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : جمال عیتانی
*** ضیاء الدین مقبلی در ” الابحاث المسدده فی الفنون المتعدده ” این روایت را احادیث متواتری که سبب افاده علم می گردد ، قرار داده است .
وی در تعلیق ” هدایه العقول الی غایه السئول ” ج ۲ ص ۳۰ چنین می گوید :

” فان لم یکن هذا معلوما فما فی الدین معلوم “

( اگر صحت این روایت معلوم نباشد پس در دین صحت هیچ چیز معلوم نیست )

*** ابن عبدالبر در ” الاستیعاب ” ج ۳ ص ۱۰۹۹ بعد از نقل حدیث غدیر و حدیث رایت چنین می گوید :

” و هذه کلها آثار ثابته “

( تمامی این روایات ثابت شده می باشند )

الاستیعاب فی معرفة الأصحاب ، اسم المؤلف: یوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الوفاة: ۴۶۳ ، دار النشر : دار الجیل – بیروت – ۱۴۱۲ ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : علی محمد البجاوی

*** محمد بن جعفر کتانی در ” نظم المتناثر من الحدیث المتواتر ” حدیث غدیر را در کتاب خود که مخصوص احادیث متواتر می باشد ، آورده است . ( ص ۱۹۴ – ۱۹۵ )

نظم المتناثر من الحدیث المتواتر ، اسم المؤلف: محمد بن جعفر الکتانی أبو عبد الله الوفاة: ۱۳۴۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب السلفیة – مصر ، تحقیق : شرف حجازی

کتانی در کتاب دیگرش به نام ” الرساله المستطرفه ” ص ۱۱۲ چنین می گوید :

” وطرق حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه لأبی العباس أحمد بن محمد بن سعید الکوفی مولى بنی هاشم المعروف بابن عقدة الحافظ الجامع المصنف المتوفى سنة اثنین وثلاثین وثلاثمائة وکذا جمع طرقه الذهبی “

( و طرق حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه را ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم معروف به ابن عقده ، حافظ و جامع و مصنف متوفی سال ۳۳۲ ه.ق را جمع کرده است . همچنان که ذهبی طرق این روایت را جمع آوری کرده است . )

الرسالة المستطرفة لبیان مشهور کتب السنة المصنفة ، اسم المؤلف: محمد بن جعفر الکتانی الوفاة: ۱۳۴۵ ، دار النشر : دار البشائر الإسلامیة – بیروت – ۱۴۰۶ – ۱۹۸۶ ، الطبعة : الرابعة ، تحقیق : محمد المنتصر محمد الزمزمی الکتانی

 

 

 

صحت و تواتر حدیث غدیر بخش اول

 

مساله غدیر در نزد اهل سنت از متواترات است و بسیاری از علمای اهل سنت به این تواتر اعتراف کرده و در مورد آن رساله ها نوشته اند .

***میرزا محمد بدخشی در ” نزل الابرار ” ص ۵۴ چنین می گوید :

” حدیث صحیح مشهور ولم یتکلّم فی صحّته إلا متعصّب جاحد لا اعتبار بقوله “

( حدیث غدیر ، حدیث مشهوری است که در صحت آن هیچکس اشکال نمی کند مگر متعصب مخالف حق که به کلام وی اعتباری نیست )

*** غزالی در ” احیاء علوم الدین ” ص ۱۸ چنین می گوید :

” واجمع الجماهیر على متن الحدیث من خطبته فی یوم عید یزحم باتفاق الجمیع وهو یقول: « من کنت مولاه فعلی مولاه » “

( از خطبه هاى رسول گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) خطبه آن حضرت به اتفاق همه مسلمانان در روز عید غدیر خم است که در آن فرمود: هر کس من مولا و سرپرست او هستم، علی مولا و سرپرست او است)

سر العالمین وکشف ما فی الدارین ، اسم المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالی الوفاة: ۵۰۵هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة – بیروت / لبنان – ۱۴۲۴هـ ۲۰۰۳م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : محمد حسن محمد حسن إسماعیل وأحمد فرید المزیدی

*** ذهبی در ” تذکره الحفاظ ” ج ۳ ص ۱۰۴۳ چنین می گوید :

” واما حدیث من کنت مولاه فله طرق جیدة وقد أفردت ذلک أیضا “

( و اما حدیث من کنت مولاه ، پس برای آن طرق روایی خوبی وجود دارد که در مورد آن نیز رساله ای نگاشته ام)

تذکرة الحفاظ ، اسم المؤلف: أبو عبد الله شمس الدین محمد الذهبی الوفاة: ۷۴۸ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة – بیروت ، الطبعة : الأولى

*** ذهبی در ” تاریخ الاسلام ” ج ۱۴ ص ۳۳۸ در رد تشیّع شافعی چنین می گوید :

” قال أحمد بن عبد الله العجلی فی الشافعی : کان یتشیع ، وهو ثقة .

قلت : ومعنى هذا التشیع حب علی وبغض النواصب ، وأن یتخذه مولى ، عملاً بما تواتر عن نبینا (ص) : من کنت مولاه فعلی مولاه . “

( عجلی در مورد شافعی می گوید : ثقه است ولی به تشیع تمایل داشته.

می گویم : معنای این تشیع یعنی داشتن حب علی و بغض نواصب . و اگر شافعی ، علی علیه السلام را بعنوان مولا قبول داشته عملا بر اساس روایت متواتری است که از پیامبر ما رسیده است : من کنت مولاه فعلی مولاه )

تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی الوفاة: ۷۴۸هـ ، دار النشر : دار الکتاب العربی – لبنان/ بیروت – ۱۴۰۷هـ – ۱۹۸۷م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : د. عمر عبد السلام تدمرى

 

 

 

 

خصال موجوده در امیرالمومنین

خصال موجوده در امیرالمؤمنین

عطیه که این حدیث را از مخدوج بن زبیر شنید، مى‏گوید، من از زید بن ارقم که او نیز از اصحاب رسول خدا بود، پرسش کردم: از این حدیث، زید گفت: خدا را گواه مى‏گیرم که خود این حدیث را از رسول خدا شنیدم ⁽²¹⁾ و نیز قندوزى گوید: و فى المناقب عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما، قال لقد سمعت رسول الله صلى الله علیه و آله یقول: 1-ان فى على خصالا لو کانت واحده منها فى رجل اکتفى بها فضلا و شرفا

قوله من کنت مولاه فعلى مولاه

3-و قوله: على منى کهارون من موسى

4-و قوله: على منى و انا منه

5-و قوله: على منى کنفسى، طاعته طاعتى، و معصیته معصیتى

6-و قوله: حرب على حرب الله، و سلم على سلم الله

7-و قوله: ولى على ولى الله و عدو على عدو الله

8-و قوله: على حجة الله على عباده

و قوله: حب على ایمان و بغضه کفر

10-و قوله: حزب على حزب الله و حزب اعدائه حزب الشیطان

11-و قوله: على مع الحق و الحق معه لا یفترقان

12-و قوله: على قسیم الجنة و النار

13-و قوله: من فارق علیا فقد فارقنى، و من فارقنى فقد فارق الله

14-و قوله صلى الله علیه و آله شیعة على هم الفائزون یوم القیمة

جابر بن عبدالله مى‏گوید: 1-من از رسول خدا درباره على بن ابیطالب مناقب و فضائلى شنیدم که هر یک از آنها اگر در کسى یافت مى‏شد، براى فضیلت وشرافت او کافى بود

2-یکى آنکه فرمود: من مولاى هر کس هستم على مولاى اوست

3-و دیگر آنکه نسبت على با من مانند نسبت هرون پیغمبر با برادرش حضرت موسى است

4-و دیگر آنکه: على از منست، و من از على هستم

5-و دیگر آنکه مقام و منزلت على نسبت‏بمن مانند جان و نفس من است نسبت‏بمن، پیروى از او پیروى از من، و مخالفت‏با او مخالفت‏با منست

6-دیگر آنکه ستیزگى با على ستیزگى با خداست، و صلح و آشتى با او، صلح و آشتى با خداست

7-و دیگر آنکه دوست على دوست‏خدا، و دشمن على دشمن خداست

8-و دیگر آنکه على حجت‏خداست‏بر بندگانش

9-و دیگر آنکه مودت و دوستى با على ایمان، و بغض با او کفر است

10-و دیگر آنکه جمعیت و طرفداران على حزب خدا هستند، و جمعیت و طرفداران دشمنان على حزب شیطانند

11-و دیگر آنکه على با حق است و حق با على است: هیچگاه از هم جدا نمى‏شوند

12-و دیگر آنکه على قسمت کننده بهشت و دوزخ است

13-و دیگر آنکه: کسى که از على دورى جوید، از من دورى جسته، و کسیکه از من دورى بجوید از خدا دورى جسته است

14-و دیگر آنکه پیروان و شیعیان على، آنانند که رستگار خواهند بود.

 

منبع:امام شناسی ج 1ص 211

 

 

اختلاف شیعه و سنی

بین شیعه و سنى اختلاف فقط در مسئله ولایت است.

شیعه مى‏ گوید امام باید معصوم باشد و از جانب خدا منصوب گردد، سنیان مى‏ گویند عصمت از شرائط امام نیست و مردم مى‏توانند براى خود امامى را اختیار کنند و از او پیروى نمایند.

بقیه مسائلى که مورد اختلاف بین این دو گروه است همه تابع این مساله بوده و از فروعات این اصل بشمار میرود، و روى زمینه اختلافى که در این اصل به میان آمده است در آن فروعات نیز اختلافاتى قهرا پیدا شده است، بطوری که اگر در این اصل اختلاف از میان برخیزد و این دو فرقه داراى مرام و مذهبى واحد گردند، بقیه فروع نیز خودبخود به پیروى و به تبع این اصل اختلافات خود را رها نموده و متحد خواهند شد. 

 

امتیازات شیعیان امام علی(ع)

روزى رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم به على بن ابیطالب (علیه السلام ) فرمود:

اى على ! به شیعیان و یارانت ده امتیاز را بشارت بده :

1 - حلال زادگى . 2- ایمان صحیح . 3- دوستى خدا با آنها. 4- گشادى قبر. 5روشنى پل صراط.

6- نترسیدن از فقر و بى نیازى قلب . 7- دشمنى خدا با دشمنانشان . 8- ایمنى از خوره . 9- آمرزش گناهان .10 همنشینى با من در بهشت

منبع:هزارویک نکته در مورد امام علی